华夏算命网分享：佛教如何看婚姻姻缘，以及“佛家看婚姻”的相关问答。
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佛教是如何看待婚姻本质的
首先，婚姻被视为两个人的道场。佛眼看待婚姻，不局限于表面的风花雪月，而是深入洞察爱恨背后的因果轮回。佛教认为，婚姻的本质是业力的和合，如同两股溪流在经历曲折后交汇于一处，这种遇见可能是前世未了的缘分，也可能是需要共同化解的债。其次，佛教强调婚姻的目的是共同修行。
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佛教还认为，婚姻是在爱欲的基础上建立的，是因缘和合的产物，其本质是“缘起性空”，虚幻不实。万事万物皆是变化的，非永恒不变，婚姻亦是如此。虽然没有永恒不变的爱情和婚姻，但是有条件因缘聚合的婚姻还是实实在在存在的。
从佛法角度来看，面对婚姻的不堪，可从理解本质因果、避免互相消业、从自身修行化解三方面着手。理解婚姻本质与因果佛法认为，婚姻是前世缘分所致，夫妻看似同心同德，实则各有因果。婚姻中出现的争吵、矛盾等不堪状况，背后或许有因果在牵引。这意味着婚姻中的种种问题并非偶然，而是有着一定的前因后果。
婚姻是因果业力的产物。婚姻的本质是无常。婚姻源自爱欲之心。凡夫皆执着于婚姻家庭。爱欲源自“无明”，其过患是无休止的轮回。婚姻是因果业力的产物 佛法是讲因果的。法不孤起，仗境方生。也就是说，世间任何事物，不会独立存在、发生，它是有前因的，也会产生后果。
其实佛法是这样看夫妻、子女及男女关系、朋友关系的。佛教发现，今生作为家人、夫妻子女、亲友、恋人的关系，前世都有莫大的因缘。
佛学如何看待爱情,婚姻?
1、以佛教的观点，爱情本质上是‘愿力’和‘业力’的结合。所谓‘愿力’，是主动积极的力量，源自内心的‘意愿’；所谓‘业力’是被动不自主的力量，也是源自内心，但却是‘不愿’。两者力量会促使爱情的发生。（当然世间角度，会有各种理由，如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等）。
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2、佛陀是同意的，之所以说要断六根，只是希望人不要被爱情，婚姻而晕过头，误入深渊，而是希望有佛法指引，使彼此都可快乐，佛讲究快乐，什么事情只要在常规下快乐就好。所以并不是说一定得出家，出家只是信佛的一部分人，不过要不要出家，就看你的心所指了。其实佛教教的是面对问题时要以什么心态，如何解决，出家只是一个形式。
3、爱情婚姻，本来就是宿世的因缘合和，本来虚幻，因爱欲心，才生而为人，才不断六道轮回。
4、在《玉耶女经》中，佛祖对女性具体讲了爱情婚姻观，大致是对爱情忠诚，勤劳，孝敬公婆，随顺丈夫，相夫教子等等。与中国传统的爱情婚姻观相似。在《优婆塞戒经》、《善生经》和中佛祖对男性讲解了爱情婚姻观，主要讲男性应该忠诚，让女人衣食无忧等等，也与中国传统文化的观念相似。
佛教怎么看夫妻感情
佛教认为夫妻感情是重要且需要被正确看待的。首先，佛教并不一味否定人间男女、夫妻间的爱情和婚姻。在佛教经典中，如《杂阿含经》和《别译阿含经》，佛陀对夫妻间的感情给予了正面的评价，甚至称其为“最亲友”，并教导夫妻应“异体同心”，即虽然身体不同，但心应相连，共同维系家庭和谐。
佛教认为夫妻感情是重要的，但应基于善良、慈悲和智慧来培养和维护。 佛教并非一味否定夫妻感情：- 佛教经典中，佛陀并未劝所有人出家断爱，反而教导在家弟子应恪尽人道，夫妻间应“异体同心”，即虽然身体不同，但心灵应相互契合。
佛教对夫妻感情的论述：佛教对人间男女、夫妻间的爱情、婚姻，并非一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称妻为最亲友，说夫妻应“异体同心”。佛陀并非劝所有的人出家断爱，而教导善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。
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